愛露營的人

最近好像走的景點越來越文青或是書卷氣了，想想應該是很多景點都走過了，所以只能走走這些以前這些沒走過的。

這次來到的是南投市國史館臺灣文獻館，分享的人不多。本來以為只有正面的這個場館，沒想到左右邊還各有一棟建物可以參觀，面積真的很大，可以看很久了。

臺灣歷史文化園區是正中位置，外觀採巴洛克式建築，樓層分地上四層，地下一層，總面積約 19,590平方公尺。行政中心設於本棟，並保存、典藏臺灣常民生活文物，約有30,000餘件。依使用機能區分，一至三樓共有六個常設展示室，三個特展室，分別如下：

常設展示室 : 
1. 臺灣的歷史與文化導論
2. 臺灣的民俗特色
3. 日常生活起居
4. 臺灣民間工藝文化
5. 生命的過程
6. 民間信仰、祭儀、藝能、戲曲

特展室 : 
1. 福爾摩沙室
2. 第二特展室
3. 蓬萊鄉情室

左手邊的建物-史蹟大樓，地上五層，地下一層，採中國北方宮殿式建築，總樓地板面積10,596平方公尺。

1. 史前遺址、平埔族、原住民展示室
2. 荷西、鄭氏王朝時期展示室
3. 清代領臺時期展示室
4. 日據暨光復後展示室
5. 臺灣歷史重要人物、事件展示室
6. 臺灣地區古蹟模型展示區
7. 圖書室

右手邊的建物-文獻大樓，於1992年落成啟用；地上四層，地下一層，建築採閩南式建築；總樓地板面積5,662平方公尺、約1,700坪。

還有一個<千禧金龍>，不知道是不是2000年留下來的。

政府鑒於地方歷史文獻對國家民族認識發展的重要，於民國37年6月1日成立臺灣省通志館，專責辦理臺灣省通志之纂修，民國38年7月改組為臺灣省文獻委員會，除設委員、編纂從事文獻研究工作外，並分設編纂組、採集組及整理組，以負責臺灣省文獻史料的採集、整理、典藏、文獻書刊的出版及史志的纂修。及至民國47年配合組織調整，改隸民政廳；民國86年7月改隸文化處；民國88年7月因應臺灣省政府業務功能與組織調整，再度隸屬臺灣省政府；民國91年1月1日改隸國史館，更名為「國史館臺灣文獻館」。 

先到正面的<國史館臺灣文獻館文物大樓>參觀。

大門面向外面的景致。

一樓是挑高的大廳。

鯤島風華特展館此次來並無開放。

這4個書法創作展示在一角。

接著是第二展示室~台灣的民俗特色

一進來的這面牆壁應該是早期<土角厝>的土牆，如果有到處趴趴走的人可能有機會看到有些古老地區還可以發現有些土牆其中會參雜一些稻草。

這裡展示許多早期農家的相關器具，可以看出來早期先民的辛苦及智慧巧思。

還有原住民的一些用具。

這個草屋是平埔族人的精神寄託-公廨，也是祭祀場所，裡頭是他們的祖靈──阿立祖的休憩之地。『公廨過去是族人祈福求安或尪姨(祭師)作法占問卜的地方，同時也是族人聚會、牽戲的活動重心。』事實上，過去的公廨功用不只是祭祀與信仰而已，也曾是會議場所、傳遞公文事務的驛站及青年會所。

挑了一些特殊的或是記憶深處的回憶來分享，像這個<抽抽樂>是以前柑仔店一定有的，不過現在流行復古，在部分特殊店家也有販售。

大同寶寶也是許多收藏人的最愛。

接著是常設展示館。

高檔的床(紅眠床)，梳妝台和盥洗流理台。

這是放置碗盤的櫥櫃，大家仔細看一下4個桌腳，都有用一隻碗墊底，用來防螞蟻。

這個模型是風水聚落-淡水鄞山寺，還有互動場景，按下按鈕之後便會有語音介紹。

相傳鄞山寺有「蛤蟆穴」的好風水，整體隔局也依蛤蟆之形而建，廟前的半月形水塘即是蛤蟆的口，廟後左右兩口二尺寬的水井，則是蛤蟆的雙眼。當鄞山寺興盛之時，只要每次敲擊鐘鼓，廟門正對著的前方淡水河邊「草厝尾」（今為公明街末端），必定有民宅起火被燒，搞得草厝尾居民雞犬不寧，最後請到地理師查明，發現草厝尾原來是「蚊子穴」，而蛤蟆喜歡吃蚊子，難怪首當其衝、街運日日衰退。

　　當地居民為了避免再度發生意外災難，與鄞山寺商量不被採納後，請地理師為他們「壓勝」來破壞對方地理風水，地理師於是在街上豎立一根很長的竹竿象徵釣竿，作為釣蛤蟆的樣子，釣桿上端綁上「點燈仔火」誘導蛤蟆上鉤（目前釣竿已不存在，原處為淡江戲院內）。至此鄞山寺後兩口水井雖相距只有二十餘尺，但其中一邊的水井漸變混濁，據說是蛤蟆被釣竿刺中（釣到）眼睛，此穴被破，草厝尾才平靜下來，並建立王爺廟作鎮壓。

　　而鄞山寺一方地理被破後，許多管理員常發生意外，後來延請道士祈祭，另一隻眼睛才保全住，此後兩口水井形成一清一濁至今。

一旁還有展出一些避邪的小物。

原住民的獨木舟。

原住民各族的火藥筒幾乎都差不多，這是魯凱族的。

各式古董手環。

原住民的樂器。

許多地區的人民心中都有虔誠的信仰，這裡展出一尊佛像從選料到金身的過程。

還有展示早期轟動台灣，聞名世界的布袋戲人偶，一個是耳熟能詳的黑白郎君、另一個是傲笑紅塵不是素還真喔。

第五展示室~民間信仰祭儀藝能戲曲

原住民各族的傳統服飾。

燒王船祭典。

舞龍舞獅。

下面這張相片，是神明的組織架構圖，從天上最大的玉皇大帝一直到地下陰間的眾神。

這個<育兒用奶瓶>不知道是什麼年代的 ?

還有木製的嬰兒車。

這張台灣地區史前文化的疊圖整理的真棒，可以讓大家清楚的看到台灣的歷史。

十三行遺址

這幅<康熙台灣輿圖>目前所知中國現存最早的單幅彩繪臺灣全圖要屬「康熙臺灣輿圖」。這幅圖全圖橫長523公分，縱寬64公分，是以中國傳統山水技法繪製而成。有趣地是，這幅圖不像我們現今對於臺灣地圖上下方向的概念，而是左右橫長的觀看方式。其原因當然與當時描繪者從清帝國的方向來看臺灣有關。假設我們不是以位處於臺灣島內，而是從澎湖或是福建來看臺灣，想像一下把視野放遠，確實臺灣就像是一座左右橫長的大島。這樣的觀看方式，也反映並成就了目前我們所看到的康熙臺灣輿圖。

<皇清職貢圖>，九卷，清傅恆、董誥等纂，門慶安等繪。是乾隆十六年（一七五一），乾隆皇帝下令各地總督、巡撫將其管轄境內不同民族，及與清王朝有來往的國家之民族，描繪各民族的衣冠形貌、生活習俗，因而所繪圖像以描寫外形為主，並且注重對人物表情的刻畫。全書依地區編排，卷為一域外，如朝鮮、琉球、安南、英吉利、法蘭西等地區；卷二為西藏、伊犁、哈薩克地區；卷三為關東、福建、湖南、台灣地區；卷四為廣東、廣西地區；卷五為甘肅地區；卷六為四川地區；卷七為雲南一帶；卷八為貴州地區；卷九是乾隆二十八年（一七六三）後所續補增繪之圖，又另於嘉慶十年（一八○五），卷九末又再增補「越南國夷官」、「越南國夷婦」、「越南國行人」、「越南國夷人」、「越南國夷婦」五幅。總共繪製三百種不同的民族與地區之人物圖像，每一種圖像皆描繪男、女二幅，共計約六百幅。每幅圖繪之後，皆附有文字說明，文詞淺顯易懂。

看到這裡感覺清朝的部分管理做的還是很完整。

接著看看台灣原住民的族群特色。

霧社的抗日英雄-莫那魯道(中）。

此模型是＜山原船＞，在琉球王朝時期，琉球為中國之藩屬國，對中國之朝貢、交流以福州為唯一交通口岸，故琉球與福州二地來往頻繁，在明朝有閩人三十六姓移民琉球之史實。二地交流以海上交通為根本，福州福船(福建船)中最具代表性的船型即為「錨纜船」，主要作用是載運牲畜、木材等物資的輸送船，在福琉密切交往之下，此福建船型也傳至琉球。

接著看看移民拓墾的紀錄，首先是客家及河洛人移民台灣的路線圖。

這個圖顯示的是不同時期人民移居台灣的居住開墾範圍。

台灣十大姓氏在大陸的祖地。

台灣內河舢舨。

鄭成功船艦模型。

荷蘭人船艦模型。

清朝戰艦（大鳥船）模型。

三方的船型各異，比較感興趣的是荷蘭人的船艦底部那個多出來的不知有何作用？這裡未做解釋。

再來看看鄭成功與荷蘭的武器圖示。

這是＜聖．薩爾瓦多城＞（Fort San Salvador，1626-1642、1664-1668）的模型，或作聖救主城，位置在台灣北部基隆社寮地區之和平島上，為西班牙人於1626年發現北台灣三貂角，同年5月16日佔領北台灣雞籠（原巴賽族人領地，即今基隆港）後開始建造此城， 十多年後才完工。

聖薩爾瓦多城周長共約400公尺左右，為下寬上窄堡壘，督軍堅造者為首任雞籠淡水長官伐爾得斯，1626年至1634年之前，西班牙統治者還陸續擴建該堡，於城四周興蓋四座圓形稜堡。1642年發生雞籠之戰，荷蘭軍隊攻打聖薩爾瓦多城，經過激烈砲擊後，該城僅剩西邊稜堡。1664年，在南台灣失利的荷蘭人重新轉進北台灣，並修復原城成為北荷蘭城（Noord Holland）。其後在鄭氏王朝鄭經的攻打下，1668年荷蘭人炸燬北荷蘭城，並自雞籠退卻。

最後一個看看～台灣歷史重要人物，事件展示室。

進入民國時代的十大建設。

這裡還有許多特定的國定古蹟模型。

整個看完還有販賣部。

地址:南投縣南投市光明一路254號
電話:049-2316881
時間:08:30 - 17:00
免費參觀

2021.08.08